「罪」って、なんだろう？
聖書を読んでいると、何度も出てくる言葉があります。
罪。
罪と聞くと、犯罪や、人を傷つけること、してはいけないこと。そんなものを思い浮かべるかもしれません。
もちろん、それも罪を考える入口の一つです。
でも聖書が語る罪は、それだけではありません。
もっと深いところにある、神様と人との関係についての言葉なんです。
罪は、ただ「悪いこと」をしたというだけではありません。
聖書では、神様のことばに背くこと。神様に従わず、自分の思いを神様より上に置くこと。それも罪として語られます。
つまり、ルールを一つ破った、というだけの話ではありません。
「神様ではなく、自分が中心になること」。
そこに、聖書が語る罪の深さがあります。
聖書には、神様に逆らおうとする存在も登場します。
キリスト教の伝統では、神様に逆らい、自らを高くしようとした存在を、いわゆる「ルシファー」や「サタン」として語ってきました。
「もっと高くなりたい。」「神のようになりたい。」
神様を神様として受け取るのではなく、自分をその場所へ置こうとすること。
そこに、反抗としての罪の始まりを見る理解があります。
そして、その誘惑は人間にも向けられます。
創世記3章では、蛇がアダムとエバに、神様のことばを疑わせます。
そして、神様に従うのではなく、自分で善悪を決めようとする方向へ誘います。
その結果、人と神様との関係に断絶が生まれました。
「神様ではなく、自分が決める。」
エデンの物語にも、反抗としての罪の姿が現れています。
でも、罪は昔の物語の中だけにあるものではありません。
「あの人は悪い。」「自分はそこまで悪くない。」そうやって比べれば、話は簡単かもしれません。
でも聖書は、罪を誰か特別な悪人だけの問題にはしません。
アダムを通して、罪は人間の世界に入ったと語ります。
そして、罪に傾く性質そのものが、人間の内側にある。
聖書が描く罪は、私たち一人ひとりに関わる問題なんです。
聖書は、この状態が人類へ続いていったと語ります。
私たちは、親から身体的な特徴や、さまざまな性質を受け継ぎます。
キリスト教では、アダムから始まった罪に傾く性質も、人類へ続いていると理解してきました。
ダビデも詩篇の中で、自分が生まれた時から罪の現実の中にいることを嘆きました。
罪とは、何をしたかという行動だけではなく、人間の内側にも関わる問題。
聖書は、そう語っています。
そして聖書は、罪と「死」を結びつけます。
ローマ人への手紙は、一人の人を通して罪が世界に入り、罪によって死が入ったと語ります。
また、罪がもたらすものとして「死」を語ります。
罪とは、単にルール違反で終わるものではありません。
神様から離れていくこと。命の源である方との関係が壊れていくこと。
聖書は、その行き着く先を「死」という言葉で表しています。
では、罪によって私たちは何を失ったのでしょう。
神様との関係。命。そして、人が本来生きるはずだった神様との交わり。
もし罪の問題が、「少し悪い行いを減らせばいい」というだけではなく、神様との関係そのものに関わるのなら。
本当に必要なのは、もっと立派になることだけではないのかもしれません。
失われた関係が、もう一度つながること。
そこで、次の問いが出てきます。
本当の幸せって、なんだろう？
罪について考えると、次の問いが見えてきます。
神様との関係が回復されるとき、人は何を取り戻すのでしょう。